제41장

    “북풍이 일으키는 파도들은 아주 크고 빠르다. 하지만 바람이 그치는 즉시 파도는 잠잠해지고 마치 아무 일도 없었던 듯 조용하다. 그러나 남풍이 올 때는 다르다. 아무리 바람이 그쳐도 성난 파도는 계속 몰아붙이고 바다는 좀처럼 잠잠해지지 않는다.” 바로 아티카의 아우루스 겔리우스의 말들이었다. 두 서기는 걱정이 되었다. 그들은 새 친구의 배를 타며 멈춰 기도할 수밖에 없었다. 남풍은 나흘의 항해 동안 배를 심하게 흔들리게 했지만 큰 폭풍은 없었고 그들은 무사히 바다를 건널 수 있었다. 저스틴은 너무 지치고 피곤하여 계속 잠만 잤고 마르코스는 아우린쿠스와 철학에 관해 토론했다.

    “저기가 밀레도요!” 아우린쿠스는 해안선을 가리키며 말했다.

    “그렇군요.” 마르코스가 대답했다. “사도행전에 의하면 이곳에서 바울이 에베소 장로들과 헤어졌습니다.”

    “사도행전이라면 바울로와 데클라 행전 말이오?”

    “아닙니다. 소설을 언급하는 것이 아니고 역사적인 사실들을 기록한 사도행전을 말합니다.”

    “그렇군…” 아우린쿠스는 대답했다. “어쨌든 밀레도는 놀라운 곳이오. 이 도시의 황금시대에는 그리스 최고의 철학자들을 배출했소: 탈레스, 아낙시만드로스와 아낙시메네스 등 말이오. 이런 지성인들이 여기서 태어났기 때문에 이곳은 곧 성지와도 같은 곳이오.”

    “그런데 말입니다.” 마르코스가 말했다. “어떻게 철학자… 특히 키니코스학을 접하게 되셨습니까? 단시 베레그리누스의 영향입니까?”

    “그것만은 아니오.” 아우린쿠스는 친절하게 말했으나 로마에서 온 양치기가 그를 단시 철학자의 말들을 그대로 따르는 생각 없는 양으로 보는 것 같아 약간 불쾌했다. “나 또한 스스로 책을 읽고 연구해 보았소. 그래서 점점 나 자신의 철학을 가지게 되었소. 베레그리누스가 나에게 큰 영향을 끼친 것은 사실이지만 말이오. 하지만 여기서 알아야 할 점은 키니코스학파의 사람들은 그 누구도 똑같은 생각을 가지지 않소. 우리는 아주 독립적인 사람들이오. 이래서 키니코스학이 매력있는 철학이라고 생각하오.”

    “키니코스학파들은 정확히 무엇을 믿습니까?”

    “내 외투와 주머니 그리고 지팡이를 보시오.” 아우린쿠스는 명랑하게 말했다. “이것들은 명예와 재물과 쾌락을 버린 사람의 것들이오. 우리 키니코스학파들은 이 세상의 가치관과 관례를 저버리는 데 의견이 일치하오. 우리는 사람들이 헛된 것을 쫓고 있다고 생각한단 말이오. 재물을 사는데 하찮은 것들을 하게 되고 하찮은 것들을 하기 위해 재물을 쓰는 것이오. 그래서 우리는 자연의 법칙대로 살기를 원하오. 우리의 행동들이 망측하고 틀에 벗어나 보일지라도 우리는 이렇게 해야만 자유를 얻을 수 있소.”

    “그래서 어떤 행동들을 하시겠습니까?”

    “해적 짓을 할 때 우리가 잡은 배의 선장이 아주 훌륭한 외투를 입고 있었소. 그래서 나는 그것을 빼앗았지. 어머니를 위해 팔아 돈으로 남기지 않고 오직 나를 위해 가져간 것이오. 이 외투는 나를 이 바다의 쓰레기로 상징하는 것이 되었소. 하지만 나중에 욕망과 감정에서 자유로워져야 하는 것을 깨달았소. 이 세상의 국가와 나라와 사람이 세워놓은 전통에서 벗어나야 하는 것 말이오. 그래서 나는 사람들이 많이 모인 항구에서 친구들과 모르는 사람들까지 모아놓고 이 외투를 태워버렸소. 그때 나는 재물의 욕심에서 벗어났다고 선포했소. 아마 불에 자신의 몸을 던진 베레그리누스의 죽음에 대한 나의 응답이었을 것이오. 나는 이 배마저도 나를 자유로부터 가로막는다면 태워버릴 것이오!”

    “우리가 안디옥에 도착할 때까지만이라도 그러지 않았으면 좋겠습니다.” 마르코스는 웃으며 말했다.

    “걱정마시오. 나는 사실 이 배가 필요하오. 진정한 나그네가 되려면 나는 평생 여행을 하며 사람들의 자기만족을 빼앗아 그들에게 자유를 주어야 하오. 나는 바로 그런 해적이 될 것이오!”

    두 사람은 갑판 위에 서서 해가 지는 것을 바라보았다. 마르코스는 이 뱃사람에게서 큰 감동을 느꼈다. 그들은 늦은 밤까지 토론했고 이 세상의 모든 것에 대해 이야기를 나누었다.

    배들은 낮에는 정지하고 밤에 주로 움직였다. 마르코스는 슬슬 졸리기 시작했으나 대화를 끝낼 수가 없었다. 아우린쿠스의 끝없는 토론은 계속되었다. 하지만 마르코스는 갑자기 잠이 달아났다. 거세게 몰아붙이는 파도 때문이었을까. 아니었다. 아우린쿠스가 던진 질문이었다.

    “이 사본에 대하여 어떻게 생각하시오?” 선장은 가방에서 작은 파피루스 책을 꺼냈다. 마르코스는 등불을 비추어 보았다.

    “이것이 무엇이며 어디서 난 것입니까?” 그가 물었다.

    “에베소에서 내가 머문 곳에서 한 사람이 나에게 주었소. 그는 여러 사본을 갖고 있었는 데 예수의 말을 담은 도마의 복음서라고 하더군. 그의 말에 의하면 약 50년 전 그의 친구가 쓴 것이오. 그는 예수의 옛 전통을 모으는 자라고 하였소. 또한 예수야말로 진정한 키니코스학파라고 했소. 자세히 읽어보았소.”

    “그래서 어떻습니까?” 마르코스가 이 사본들을 뚫어지게 쳐다보며 말했다.

    “사실,” 아우린쿠스가 대답했다. “좀 이상한 말들이 많기는 하오. 여기서 예수는 ‘이 성전을 파괴하고 그 누구도 다시 일으켜 세우지 못하리라’라고 하오. 사실 베레그리누스 말에 의하면 그는 기독교 신앙을 버리기는 했지만 예수가 성전의 상인들을 쫓아낸 것에 대해선 좋게 보았소. 왜냐하면 진정한 키니코스 정신이 거기에 담겨져 있으니까 말이오. 하지만 더 인상적인 것은 십자가에서 자신의 목숨을 바친 그것이오. 그러나 도마 복음서에서는 이것을 찾아볼 수 없소. 또한 지루한 말들로 가득 차 있고 내용 전개 또한 없단 말이오. 이 책의 주인공이 누구든 그는 키니코스학파가 아니오!”

    아우린쿠스의 말을 듣고 마르코스는 잠깐 사본을 둘러보았다. 그의 시선은 끝부분에 쏠렸다. “시몬 베드로가 말하기를 ‘여자는 생명을 얻을 수 없으니 마리아가 우리를 떠나게 해 주십시오.’ 하지만 예수께서 말하셨다. ‘보라. 내가 마리아를 너희처럼 남성으로 만들겠다. 그리하여 그 또한 살아있는 영이 될 수 있을 것이다. 남성이 되는 모든 여자는 천국으로 갈 것이다.”

    마르코스는 잠깐동안 생각에 잠겼다. 그는 이 말들을 낭독해보았다. 마침내 그는 아우린쿠스를 보며 말했다. “이 자는 예수가 아니오!”

선장은 이 사본을 서기에게 주었고 그들은 예수에 관한 이상한 기록에 대해 이야기를 나누었다. “사람이 기독교와 키니코스 철학을 동시에 가질 수 있소?”

마르코스는 대답했다. “만약 누군가가 그 질문에 답할 수 있다면, 바로 당신입니다.”

    “시간과 돈이 있고 나 또한 자유를 얻었으니…” 뱃사람이 말했다. “나는, 만약 가능하다면… 이 질문에 해답을 얻을 때까지 당신들과 함께하겠소.”

    “왜 안되겠습니까?” 마르코스가 대답했다.