Потому что Ты со мною(Пс.22:5)

        Немецкий философ  Иммануил Кант сказал: «В течении своей жизни я прочитал очень много замечательных, хороших книг, но ни в одной из прочитанных  книг не нашел слов, которые бы дали моей душе больше покоя и радости, чем эти четыре слова из 22 псалма, а именно «потому что Ты со мною».

        Пленяющим душу наиразумнейшим словом, составляющим краеугольный  камень современной философии  являются именно эти слова «потому что Ты со мною».А какое слово Божие пленяет  ваше сердце и трогает вашу душу?

         Главным образом,  когда можно сказать: что Господь со мною? Наверняка это, чаще всего бывает, когда что-то хорошо получается, к примеру: когда успешно сдал экзамен, или получил диплом с хорошими оценками. Вот в таких случаях мы можем сказать, что Господь со Мною. А еще у вас на работе все получается как нельзя лучше и когда наслаждаешься радостью карьерного роста, и тогда тоже  можешь сказать: потому что Господь со мною. Также, когда решаются домашние (семейные) проблемы, когда дети хорошо растут и тогда тоже можешь сказать: «Господь со мною»

                 Но атмосфера в которой сказаны слова в пс.22:4 «потому что Ты со мною». Она несколько иная, нежели чем мы ожидаем. Эти слова сказаны во время блужданий в долине смертной тени. Почему, потому что, лишь тогда нам приходится блуждать в долине смертной тени, к нам приходит понимание того Кто есть Бог. Внимательно вникните в псалом 22.

         Здесь мы видим, как местоимение от третьего лица многозначительно переходит  к местоимению второго лица, а в 1-ом лице говорится  «Господь-пастырь мой, я ни в чем не буду нуждаться» А тот, кто покоит на злачных пажитиях – это Господь в третьем лице. Обратимся   ко 2-ому лицу стиху. В третьем лице – Тот, кто покоит на злачных пажитиях. И тот кто водит меня к водам тихим. О нем так же говорится в третьем лице.

        Точно также и в третьем стихе. И кто взращивает мою душу о нем, сказано в 3-ем лице. Атмосфера которой говорится в третьем лице она чрезвычайно спокойна, обильна, это время достатка. Но в 4-ом стихе атмосфера уже меняется. Вперед выступает долина смертной тени. Ураган испытаний пришли ко мне, в мою семью, в школу или же по месту работы. Местоимение этого времени используется не в 3-ем лице, но во втором лице. «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой  жезл и Твой посох – они успокаивают меня». Так и в 5-ом стихе  «Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена».

         Дорогие мои, Вам понятен смысл перехода местоимения от 3-его лица ко 2-ому лицу?  Когда реальность неколебима, тогда Господь Тот, кто где-то в дали. Но когда ко мне подступает ураган испытаний, тогда Господь становится Тем, кто становится к тебе лицом к лицу, близким родным  Господом. Так, когда  спокойно я говорил  о Боге, когда тяжело, тогда не то, что говорить о Боге – приходится взывать к Богу и говорить Бог. Говорить  о Боге – это значит знать Бога разумом. Но звать Бога – это значит знать Бога сердцем.

         Раньше христианство было религией, но теперь оно стало жизнью. Когда нам с Вами в нашей жизни приходится идти долиною смертной тени Господь не то что, ведя нас под руку указывает куда идти, но сам лично ведет нас. Когда мне тяжело я буду прилагать  усилия, но Господь не будет просто смотреть на то, как я упав пытаюсь подняться, но даст силу осилить это. А еще Библия говорит, что Господь пребудет со мною. В кн.пророка Исаия 43:2 «Будешь ли переходить через воды , я с Тобою – через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь  через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя».

         Желаю всем вам, чтобы эти 4 слова «потому что Ты со мною» стали для Вас, так же как для Иммануила Канта самыми радостными словами. А еще, чтобы со временем Господь, бывший в третьем лице, стал близок так, чтобы именоваться во 2-ом лице. Желаю Вам познать и наслаждаться такою благодатию.