하나님의 은혜와 평화가 우리 가운데 있기를 바랍니다.

    시골 한 마을에서 무당이 굿을 합니다. 동네 사람들이 다 모여서 구경하는 거예요. 구경거리가 없던 때다 보니 굿을 하면 온 동네 사람이 다 모이는 거예요. 굿을 하면서 무당은 자기가 섬기는 귀신을 부르는데, 귀신이 오지 못하면서 굿이 잘되지 않는 거예요. 그래서 무당은 구경하는 사람들을 보면서 “여기에 예수 믿는 사람은 나가주세요. 귀신이 오지 못하고 있어요.” 하고 하소연합니다. 마을 사람들이 서로 보는데 거기에는 예수 믿는 사람이 아무도 없어요. 그래서 “우리 중에 교회 다니는 사람 아무도 없어요” 했어요. 그러나 무당은 아니라면서 누군가 있다는 거예요. 마을 사람들이 다시 한 사람 한 사람 자세히 확인하니 구경하는 사람 중에는 얼마 전부터 교회 주일학교에 다니는 어린이가 한 명 있더랍니다. 그래서 그 아이를 보내고 나니 비로소 굿을 할 수 있었다고 해요. 어린아이라 하더라도 그 아이 안에 예수님이 계시면 귀신은 힘을 쓰지 못합니다. 우리의 힘은 약해도 우리 안에 계신 예수님은 강하신 분입니다.

    오늘 성경에서도 귀신은 예수님 앞에서 꼼짝하지 못합니다. 귀신에 들려 눈도 멀고, 귀도 먹은 어느 불쌍한 사람이 있었습니다. 사람들이 그를 예수님 앞에 데려다 놓았어요. 예수님께서는 그 사람을 고쳐주셨습니다. 귀신은 쫓겨나가고 그 사람은 이제 볼 수도, 들을 수도 있게 됐지요. 그것을 본 사람들이 놀라움과 감격으로 말했어요. “이분은 다윗의 아들이 틀림없어!” 다윗의 아들이라는 말은 다윗의 후손으로 오신다고 예언된 메시아, 즉 그리스도를 의미합니다. 메시아라는 말과 그리스도라는 말은 같은 의미입니다.

그러니까 그곳에 모인 사람들은 ‘이분은 메시아가 분명해’하는 말인데, 바리새인들은 못마땅한 거예요. “메시아는 개뿔! 그는 귀신의 두목 바알세불의 힘으로 귀신을 쫓아낸 거야.”라면서 비웃는 거예요.

무당들도 굿을 하면서 귀신을 나가게 합니다. 그러나 기독교에서 귀신을 나가게 하는 것과 무당이 귀신을 나가게 하는 것은 질적으로 다릅니다. 기독교에서는 ‘귀신아, 나가라!’ 하고 명령하여 쫓아냅니다. 그러나 무당은 ‘귀신님, 이 음식 먹고, 제발 부탁이니 나가주세요’ 하고 달래면서 사정하는 거예요. 그런데 이렇게 귀신을 달래어 내보내면 나중에 귀신이 다시 돌아올 수 있습니다. 기독교나 무당 둘 다 귀신이 나간 현상은 같지만, 질적으로는 전혀 다릅니다. 그런데 지금 바리새파 사람들의 말대로라면 예수님은 귀신 두목의 힘을 빌려 다른 귀신을 쫓아냈다는 거예요.

바리새파 사람들의 말을 들은 예수님은 ‘귀신끼리 서로 싸운다? 그것은 서로 갈라지고 분열하는 것인데, 그러면 둘 다 망하잖아. 가정이나 사회나 국가도 서로 싸우면 마찬가지로 다 망하지’라고 하셨습니다. 가정이나 사회나 국가만이 아니라 교회 안에서도 서로 싸우면 망하기 마련입니다.

    조선 말기에 일어난 사상 중에 동학은 백성에게 큰 영향을 주었습니다. 천주교를 서양에서 들어왔다고 하여 서학이라고 했어요. 그에 반대하여 우리 땅에서 일어난 사상이라서 동학이라고 했습니다. 동학은 인내천, 즉 사람이 곧 하늘이라는 정신으로 많은 백성에게 호응을 받았습니다. 국가의 모진 탄압이 있었지만, 꿋꿋하게 버티면서 새로운 시대의 사상으로 우뚝 서가고 있었습니다. 충남 보은에서 집회할 때는 2만 명이나 모였습니다. 오늘날의 인구로 환산한다면 10만 가까운 숫자입니다. 더구나 교통이 좋지 않았던 때, 그렇게 모였다는 것은 결집력이 대단했다는 것입니다.

    그런데, 당시 2대 교주인 최시형은 비폭력 무저항을 주장했으나 중간 간부격인 전봉준은 최시형을 비난하면서 무력으로 혁명을 일으키자고 주장했습니다. 동학 내에서 의견이 갈라지고 분열되었습니다. 그러자 많은 사람이 전봉준을 따랐습니다. 처음에 그들은 관군들을 물리치면서 승승장구했습니다. 그러나 놀란 정부가 일본군을 끌어들이면서 전봉준과 최시형 모두 체포되어 죽고 결국 동학 운동은 축소되고 말았습니다. 서로 간의 분열로 동학이 조선 백성에게 큰 영향을 끼칠 좋은 기회를 놓쳐버리고 망한 것입니다.

    가정도 마찬가지입니다. 청소년 시절에 저와 매우 친했던 친구는 천주교의 신부가 되었습니다. 여러 해 전, 그 친구를 만났을 때 친구가 저에게 이렇게 말했습니다. “신부가 되니 속 썩이는 아내도 없어 좋고, 애먹이는 아이가 없으니까 좋더라.” 일부러 저 들으라는 말이겠지요. 그래서 제가 그랬습니다. “목사가 되니 사랑스러운 아내가 있어 좋고, 귀여운 아이들이 있으니까 좋더라.”

누가 맞는지는 모르지만, 살다 보니 가끔은 혼자 사는 그 신부 친구가 부러울 때가 있습니다. 아내는 내 마음을 몰라주고, 아이들은 자기들이 잘난 것처럼 행동합니다. 아빠로서의 권위와 자존심이 있기 마련인데, 그것을 무시한 채 아빠의 말이나 행동 하나를 놓고 따지고 대들 때 특히 그렇습니다.

아내들도 마찬가지겠지요. 남편이 완전히 남의 편인 것 같거나 자녀들에게 무시당할 때는 차라리 이혼하고 혼자 사는 친구가 부러울 때도 있을 것입니다.

그러나 자녀들도 할 말은 있을 거예요. 아빠가 걸핏하면 라떼 커피를 들먹이면서 꼰대 노릇 할 때 참기 어려울 것입니다. “아빠도 네 나이 때 다 해봤어. 그러니 내 말 들어.” 한다거나 “핸드폰 좀 그만해라,” 하면서 윽박지를 때는 집을 나가고 싶을 거예요.(시헌이와 이삭이)

하여간 서로 다투고 분열하는 가정은 아름답지 못합니다. 예수님은 영적인 세계의 싸움을 그렇게 비유하면서 이어서 놀라운 말씀을 하셨습니다.

‘사람들이 무슨 죄를 짓든지, 무슨 신성 모독적인 말을 하든지, 그들은 용서를 받을 것이다. 그러나 성령을 모독하는 것은 용서를 받지 못할 것이다. 또 누구든지 인자를 거슬러 말하는 사람은 용서를 받겠으나, 성령을 거슬러 말하는 사람은, 이 세상에서도 오는 세상에서도, 용서를 받지 못할 것이다.’(12:31,32)

    놀랍지 않습니까? 하나님을 모독하는 말을 해도 용서를 받을 수 있다고 하셨습니다. 사극에 보면 신하나 백성이 왕을 모욕하면 왕은 참지 않습니다. “짐을 능멸하는 것이냐?” 하면서 그 사람만이 아니라 그 가족까지도 엄하게 처벌합니다.

    그러나 하나님은 그렇지 않다는 거예요. 그분은 한 나라의 왕이 아니라 우주의 왕이십니다. 그런데 우리가 눈에 보이지 않는 하나님을 이해하기 어려울 수 있다는 것을 아시기에 모욕받아도 참고 용서하신다는 것입니다. 하나님의 마음에 드는 말이나 행동을 할 때는 우리를 사랑하십니다. 그런데 하나님의 마음에 들지 않는 말이나 행동을 할 때도 사랑하십니다. 단지 그때는 아픈 마음으로 사랑하십니다.

    예수님을 거부하는 말을 해도 용서를 받을 수 있다고 하셨습니다. ‘예수 믿으세요’ 하고 전도하면 어떤 사람은 ‘예수가 밥 먹여주나? 예수를 믿느니 차라리 내 주먹을 믿겠다.’ 하면서 거부합니다. 그러나 하나님의 아들이 사람으로 이 땅에 오셨다는 사실을 믿는다는 것이 우리에게 어려울 수 있어요. 예수님은 그것을 아십니다. 그래서 거부하는 사람을 용서하시면서 기회를 주시는 거예요. 베드로가 예수님을 모른다고 부인하면서 배신했을 때도 예수님은 기다리면서 그를 용서하셨던 거예요. 바울도 예수님 믿는 사람들을 잡아다 감옥에 가두고 죽이고 했습니다. 그래도 예수님은 그를 용서하셨습니다.

그런데 말이지요. 하나님을 모독해도, 예수님을 거부해도 용서받을 수 있는데, 성령을 모독하거나 성령을 거부하는 것은 용서받을 수 없다는 거예요. 성경은 모든 죄는 회개하면 용서받을 수 있다고 말해요. 그러나 용서받을 수 없는 죄가 꼭 하나 있어요. 그것이 바로 성령을 거부하는 죄입니다. 성령을 거부한다는 것이 어떤 의미일까요? 이렇게 비유로 말해볼게요.

어느 시골 마을에 늘 찾아와서 사람들을 치료하고 도움을 주는 의사가 있었어요. 그는 무료로 약도 나누어주었습니다. 사람들은 그 의사를 통하여 병도 고치고 건강해질 수 있었습니다. 그런데 그 마을의 한 환자는 그 의사를 거부했습니다. “저 사람은 의사가 아니라 사기꾼이야. 저 약에도 독이 든 것이 틀림없어”하면서 끝까지 치료를 거부하고 의사를 비난했습니다. 그 사람은 치료의 기회를 잃고 병은 더 심해져서 결국은 죽고 말았습니다.

    성령을 거부한다는 것이 그런 의미입니다. 자기 마음을 완전히 닫아버리고 성령께서 하시는 일을 받아들이지 않는 상태가 되는 거예요.

    인간의 지혜로는 성경의 진리를 받아들일 수 없습니다. 그런데 인간의 지혜로 받아들이게 되면 이단이 되고 사이비가 됩니다. 사탄은 성경에서 멀리 있지 않습니다. 이단, 사이비, 사탄주의까지도 성경을 이용합니다. 그러기에 사람이 성경의 진리를 바로 아는 것은 성령님께서 역사하셔야만 되는 거예요. 그래서 사도바울은 이것은 하나님의 비밀이라고 했던 것입니다.

    성령님은 하나님께서 예수님을 통하여 어떤 일을 하셨는지 우리에게 알게 하시고 믿도록 하십니다. 예수님께서 하신 말씀도 무슨 의미인지 깨닫도록 도와주십니다. 여러분, 잘 몰랐던 하나님의 말씀이 어느 순간에 깨달아지는 경험이 있다면 그것은 성령님께서 그렇게 역사하신 것입니다. 예배드리러 가야지 하는 마음도 성령님이 주신 것입니다. 기도하고 싶은 마음, 성경을 읽고 싶은 마음도 성령님이 주신 거예요.

    매일 아침에 단톡방에 올리는 성경 한 구절의 말씀이 있는데, 가끔은 배달 사고가 날 때도 있습니다. 올렸는데, 가지 않을 때도 있고, 제가 늦잠을 잔 바람에 미처 올리지 못할 때도 있습니다. 그럴 때마다 안계형 집사님이 회사 가야 하는데, 말씀이 오지 않았다면서 저를 다그칩니다. 제가 참 고맙게 생각합니다. 재촉하는 것도 고마운데, 말씀을 읽으려는 그 마음이 아름다워서 더욱 고마운 것입니다. 그런 마음이 바로 성령님께서 주시는 마음입니다.

    우리는 내면에 들려주시는 성령님의 음성을 따를 때 하나님께로 방향을 향하게 되고 하나님과 가까워집니다. 예수님이 나를 위해 죽으셨다는 사실이 믿어지고, 그분이 그리스도라는 사실이 믿어집니다. 그러나 우리가 성령님을 거부하고 우리 내면에서 말씀하시는 음성을 듣지 않으려고 한다는 것은 회개할 기회를 발로 차버리는 것과 같습니다. 물론 성령님을 의심하고 거부하는 말을 한두 번 했거나 가끔 의심한 것을 말하는 것이 아닙니다. 끝까지 거부하고, 끝까지 마음을 완고하게 하는 상태를 말합니다.

    메시지 성경은 성령을 거부하는 것을 이런 비유로 표현하고 있습니다. ‘성령을 거부하면, 너희는 자신이 걸터앉은 나무를 톱으로 잘라내는 것이고, 용서하시는 그분과의 모든 관계를 너희 자신의 사악함으로 끊어버리는 것이다.’(마12:32) 걸터앉은 나무를 톱으로 잘라버리면 어떻게 되죠. 걸터앉은 나무가 낮은 나무였다면 상처를 입게 되지만, 높은 나무였다면 땅에 떨어지면서 죽습니다. 하늘 높은 줄 모르고 교만한 상태였다면 완전히 망하고 말지요. 용서하시는 그분과의 관계를 나의 사악함으로 끊어버리면요? 살 기회가 완전히 사라지는 것입니다. 구원받을 기회가 사라져버립니다.

    하나님과의 관계가 단절되는 것을 성경은 죽음이라고 말합니다. 그래서 요한일서에서는 성령님을 거부하고 하나님과의 관계를 단절하는 것을 죽을죄라고 말합니다(요일 5:16). 그런 사람은 마음이 강퍅해진 사람이고. 선한 양심을 버린 사람이며, 구원의 빛을 피하여 스스로 어둠 속으로 걸어가는 사람이기 때문입니다. 하나님이 그를 지옥으로 보내시는 것이 아니라 그 스스로가 지옥을 찾아가는 것입니다.

    그러므로 우리는 성령님을 거부하지 말고, 성령님을 환영해야 합니다. 그리고 성령님이 우리 안에서 하시는 말씀을 잘 들어야 합니다.

    복음서에 보면 예수님은 귀신에게도 욕하거나 비난하지 않으셨습니다. 단지 귀신들린 사람들을 불쌍히 여기셨습니다. 그러나 바리새인들에게는 매우 심한 욕을 하셨습니다. 얼마나 심한 욕인지 아세요? 오늘 성경에도 나오지만, 바리새인들에게 ‘독사의 자식들’이라고 하셨어요. ‘뱀새끼들’이라는 말인데, 한국어로 번역하면 ‘개새끼들’이라는 말과 같습니다. 예수님의 친척 형인 세례 요한도 그 면에서는 예수님과 맞짱 뜰 정도로 심한 욕을 했습니다. 친척 형뿐만이 아닙니다. 예수님의 제자라고 하는 사도바울도 예수님을 본받아 걸쭉한 입담을 과시했습니다. 이들 3인방이 그토록 심한 욕을 퍼부은 이유는 성령님을 거부하고, 성령님의 역사를 부정하였기 때문이었습니다.

    성령님을 거부하고 성령님을 모욕하는 일은 용서받지 못하는 죽을죄입니다. 하나님의 눈으로 보면 이미 그들은 죽은 자들입니다. 그러므로 예수님, 세례 요한, 사도바울 3인방이 했던 욕은 하나님의 눈으로 보면 산 사람에게 하는 욕이 아니라 죽은 사람에게 한 욕입니다. 그러니까 여러분이 나도 예수님을 본받아 욕을 하며 살리라 한다면 잘못 생각하는 것입니다. 여러분은 죽은 사람이 아니라 보통 산 사람에게 욕을 하기 때문입니다.

    성령을 모독하는 바리새파 사람들에게 예수님은 독사의 자식들아(한국어로 번역하면 개새끼들아) 하고 욕을 하셨지만, 이어서 선한 사람은 선한 것을 쌓아두었다가 선한 것을 낸다고 하셨습니다. 그리고 우리가 하는 말로 심판을 받게 된다는 말씀도 하셨습니다.

    우리의 내면에 선한 것을 쌓아두게 되면 선한 말이 나옵니다. 물론 선한 말을 한다고 하여 모두 선한 사람이 되는 것은 아닙니다. 그러나 자꾸 선한 말, 선한 행동을 흉내라도 내게 되면 점차 선한 사람이 되어가는 거예요.

    에이브러햄 링컨은 젊은 시절, 변호사를 하면서 남을 비난하기 좋아했습니다. 그리고 상대를 조롱하는 편지나 시를 써서 일부러 눈에 띄도록 길거리에 떨어뜨려 놓곤 했습니다. 어느 가을, 링컨은 허영심이 강하고 싸우기 좋아하는 제임스 웰즈라는 정치인을 조롱했습니다. 저널 잡지에 익명으로 편지를 보내 그를 호되게 풍자했던 것입니다. 쉴즈는 그 편지를 쓴 사람이 링컨이라는 사실을 짐작하고는 그에게 결투를 청했어요. 자신의 명예가 걸려있는 일이라 링컨도 결투를 피할 수 없었습니다. 둘 중의 하나는 죽을 수 있는 상황이 된 것입니다. 드디어 강가에서 결투하게 되었는데, 다행히 양쪽 입회인들의 중재로 결투는 중단되었습니다. 이 사건은 링컨에게 큰 충격이었습니다. 그 뒤로 그는 다시는 상대를 모욕하는 편지를 쓰지 않았고, 누구도 조롱하거나 비난하지 않았습니다. 그러면서 늘 유머와 따뜻한 말로 사람들을 대했고, 남북전쟁 후에는 남과 북을 하나로 묶어내었습니다. 링컨은 선한 말과 행동을 습관처럼 이어간 결과, 그의 인격 자체가 선하게 빚어지고 역사에 선한 열매를 남긴 것입니다.

    영화 <베켓>은 역사 속의 인물인 토마스 베켓을 다루고 있습니다. 영국의 왕 헨리 2세와 베켓은 매우 친한 친구였습니다. 그런데 사이가 좋지 않았던 대주교가 세상을 떠나자 왕은 자신의 친구 베켓을 대주교로 임명합니다. 자기의 말을 잘 들어줄 것으로 믿었던 것이지요. 대주교로 임명된 베켓은 주교의 신분에 맞도록 말하고 행동합니다. 그러다 보니 사람이 달라졌어요. 좋은 사람이 된 것입니다. 그리고 왕이 교회를 장악하려고 하자 왕과 맞서면서 교회를 지킵니다. 선한 말과 선한 행동을 자꾸 하게 되니까 습관이 만들어지고, 습관은 인격으로 변합니다. 그리고 하나님은 그 선함을 통해 더 큰 열매를 맺게 하십니다.

    부모가 보기에 자녀가 마음에 들지 않아도 잘한 것 한두 가지만 있으면 칭찬해줍시다. 부모만 힘든 것이 아니라 자녀들도 학교에 가서 공부하느라 힘듭니다. ‘공부가 제일 쉬었어요’ 하는 말은 정상적인 사람이 하는 말은 아닙니다.

    자녀들은 부모님이 되어보지 않았기 때문에 부모님의 세대를 도저히 이해할 수 없습니다. 그러니까 부모님을 이해할 수 없을 때는 꼰대라고 밀쳐놓기보다는 ‘아빠 엄마가 저렇게 말하시는 이유가 있을 거야’ 하면서 한 발 뒤로 물러서는 것입니다. 그리고 대화를 하면서 거리를 좁혀가는 것입니다.

    어떤 이들은 자녀들 앞에서 교회를 비판하고 목회자를 비난하는 데, 그것은 자녀에게 독약을 주는 것과 같습니다. 자녀들이 그 말을 들을 때 그들의 영혼이 파괴되고 있는 거예요. 자기만 망하는 것이 아니라 자녀들까지도 망하게 하는 말입니다.

    예수님은 말씀하셨습니다. “사람들은 심판 날에 자기가 말한 온갖 쓸데없는 말을 해명해야 할 것이다.” 그러면서 우리가 한 말로 무죄선고를 받기도 하고, 유죄선고를 받기도 한다고 하셨습니다.