Десятина(Быт 14:17-20).

С десятиной мы встречаемся в Быт 14 главе, когда Авраам отдал царю Салима Мелхиседеку десятую часть от всего, что было. Именно Авраам ввел практику десятин – десять процентов от того, что имеешь. Постараемся ответить на вопросы, почему он отдал именно десятую часть? Какое значение Авраам вложил в слово десятина, отдавая десятую часть? Ответы на эти вопросы напрямую связаны с тем, что пережил Авраам, но для начала рассмотрим само еврейское слово «десятина».

מעשר(маасер) – Десятина.И в это слово помещено еще одно еврейское слово – богатство. Если мы от слова маасер (десятина) отделим первую букву мем (מ), то получим слово «עושר (асер или ошер)», что означает богатство.

 (асер)עושר(маасер) מעשר

А)Таким образом, десятина открывает нам богатство. Но для того, чтобы понять, что значит истинное богатство, надо рассмотреть само слово асер (ошер), корень которого состоит из букв: Аин (ע), Шин(ש) иРеш (ר).

1.Аин (ע) – на полеоивритепиктографически эта буква изображена в виде глаза и имеет значение «видеть, смотреть».

2.Шин (ש) – пиктографическое изображение напоминает зубы и имеет значение «сокрушать, разрушать, изменять». В этой букве открывается всемогущество Бога, Который сокрушает врага, разрушает преграды, сверхъестественно изменяет обстоятельства. Таким образом, в эту букву помещен Всемогущий Бог, который открылся Аврааму под именем Эль-Шаддай (Быт 17:1).

3.Реш (ר) – пиктографически изображена в виде повернутой влево головы человека и имеет значение «голова, первый».

Итог: Истинное богатство не в деньгах. Истинное богатство – видеть Всемогущего Бога (Эль-Шаддай) своей головой. Для того, чтобы понять, что значит для евреев быть под покровом Всемогущего Бога, давайте прочитаем Псалом 90. 

4) Но давайте вспомним и о букве Мем (מ), с которой начинается слово Маасер (десятина). Это очень важно и связанно это с тем событием, которое пережил Авраам и с тем чудом, которое он увидел.

Мем (מ) –пиктографически изображена в виде волн и указывает на «воду». Вода дает жизнь, но она еще омывает и очищает.

Таким образом, полное значение слова Десятина ( מעשר- маасер) –это очищать свои глаза, чтобы видеть Всемогущего Бога своей головой. Важно очищать свои глаза, чтобы видеть Бога. Почему же Авраам отдал именно десятину, которая в свою очередь начинается с буквы Мем (מ)? Дело в том, что перед тем, как встретиться с Мелхисдеком, Авраам сразился с объединенной армией четырех царей и у него было всего 300 рабов. Эти цари похитили Лота. В результате, Авраам победил этих царей, вернул Лота и получил очень богатую добычу. Когда он возвращался, ему вышел на встречу Мелхиседек, который был священником Господа и прообразом Иисуса Христа, и подал хлеб и вино… И у Авраам открылись глаза, глаза его сердца, и он понял, Кто помог ему победить. Потому что невозможно маленькой группе людей победить объединенную армию четырех царей. Победа Авраама была помощью от Всемогущего Господа, она была Божьим чудом (Быт 14:14-16). Таким образом, отдавая десятину Авраам провозгласил: - «Очистились мои глаза, и я увидел над собой Всемогущего Бога!».

Б) Десятина открывает доступ к силе.

Не случайно евреи поместили мысль о всемогуществе Бога в маасер (десятину). Разберем слово Шаддай, которая начинается с буквы Шин (ש) и которая несет в себе мысль о могуществе Бога. Корнем слова шаддай являются буквыШин (ש), Далед (ד) и Йод (י). Рассмотрим значение этих букв. Про букву Шин мы уже говорили, поэтому перейдем к букве Далет и Йод.

1.     Далед (ד) – значение «открытая дверь».

2.     Йод (י) – несет в себе мысль о силе и власти. В религиозной интерпритации– это сила правой руки Бога и это образное описание Божьей силы. Библейские герои говоря «была на мне рука Господня», имели в виду Божью силу, которая была на них.

Итак, слово Шаддайговорит о Всемогущем Боге, Который открывает дверь к силе или влиянию. Таким образом, люди через десятины видели Господа, Который открывает им дверь к силе и возможностям (Втор 8:12-18).

Авраам понимал, что он сам с 300 рабами не смог бы победить обученную армию четырех царей. Он осознавал, что Бог дал ему силу и он смог победить, а победив армию четырех царей он получил в качестве добычи все имущество этой армии. Победа Авраама – это чудо и эта победа принесла Аврааму большую добычу и богатые трофеи.

В) Десятина делает Бога Могущественным в жизни человека (Евр 7:1-7).

Мехиседек – прообраз Иисуса Хриса (3 ст.) и говорится, что велик тот, которому Авраам отдал десятину (4 ст.), и Он становится большим, а Авраам меньшим, и больший благословляет меньшего (6-7 ст). Как это проявилось в жизни Авраама? Сразу же, после того, как Авраам дал десятину Мелхиседеку. В Быт 15:1 Бог является Аврааму с благословением. Но у Авраама безвыходная ситуация – он с Саррой бездетны. И Бог могущественным образом вмешался в эту ситуацию, и Авраам получил обетование о наследнике (Быт 15:2-6).

Г) Десятина – это гарантия безопасности наших плодов (Мал 3:10-11).

В этом отрывке не одет речь о коммерческой сделке с Богом, когда я Ему отдаю десятину, а Он в ответ дает благословения.

1.     Истинное значение этого отрывка открывает Мал 3:10 стих, в котором говорится о Господе Саваофе. Имя Саваоф означает – Бог воинств. Под этим именем Бог открывается, как Воитель (Воин). В духовном мире за наши благословения идет война и демонический мир старается закрыть для нас небеса, чтобы с небес до нас не доходили Божьи благословения. Господь сражается за нас и говорится, что Господь Саваоф откроет для нас отверстия в небесах, чтобы через них на нас излились благословения! Вспомним о Данииле, который молился, но ангел с ответом от Господа пришел только на двадцать первый день. Почему? Сам ангел сказал, что он прорывался через небеса, где ему противостал князь Персидский и только при помощи архангела Михаила ему удалось прорваться (Дан 10:12-13).Какое отношение к этому имеет десятина? Как мы помним, десятина показывает нам Всемогущего Бога, Который сокрушает врагов, разрушает преграды и изменяет обстоятельства (буква Шин ש).

2.     В Мал 3:11 говорится, что Бог запретит пожирающим истреблять наши плоды.

Плоды говорят о том, что было сеянье, возделывание, а потом жатва. Речь идет о труде. Речь не идет о коммерческой сделке «ты мне, а я тебе». Этот стих говорит зоне ответственности - люди трудятся, а Господь защищает плоды трудов человека от пожирающих. Пожирающие – это образ обстоятельств, из-за которых мы многое теряем. Так же, это образ насекомых, которые уничтожают посевы, образ людей-грабителей и демонических существ, которые в духовном мире воруют наши благословения. Почему через десятины? Потому что в десятине открывается Бог Всемогущий. Таким образом, десятина не является причиной наших благословений. Это наш ответ на благословения и гарантия безопасности плодов нашего труда.

Д)Отменил ли Иисус Христос десятины в Новом Завете? Думаю, что нет. Само значение десятины будет для человека актуально во все времена. И хотелось бы привести в пример слова Иисуса (Ин 8:39) и слова апостола Павла (Гал 3:26-29).

1)Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы (Иоан8:39).

2) Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники (Гал3:26-29).

Как мы помним, десятина и жертвы были одними из дел, которые Авраам совершал в своей жизни. В этом было его почтение к Богу, а также и то, как он верил, как он переживал и познавал Бога. В Новом Завете мы делаем это, как и Авраам – не принудительно по закону, а добровольно, по расположению сердца:

«Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибодоброхотно дающего любит Бог» (2Кор 9:7).

Итог: Видите, как много дел мы совершаем одним действием через десятины? Десятины отражают наше виденье Всемогущего Бога, открывают наше положение под Ним.Десятины открывают нам двери к силе и влиянию, делают Бога могущественным в наших жизнях, становятся гарантией безопасности плодов нашего труда и наших духовных сражений за благословения. Пусть знания о десятинах трансформируются в откровения о Боге и станут для нас большим благословением, а не бременем. Аминь.

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십일조(창 14:17-20)

우리는 창세기 14장 아브라함이 자기가 가지고 있는 것의 열의 하나를 살렘 왕 멜기세덱에게 주었다는 부분에서 십일조를 볼 수 있습니다. 가진 것의 10%인 십일조의 개념을 처음 도입한 사람이 바로 아브라함 입니다. 그렇다면 «왜 아브라함은 어째서 1/10을 드렸나?» 는 질문에 답을 해보도록 합시다. 아브라함이 1/10을 드리면서 십일조라는 단어에 어떤 의미를 부여 했나요? 이 질문들에 대한 답들은 아브라함이 겪은 것과 직접적으로 관련이 있지만, 그 전에 «십일조»를 뜻하는 히브리어 단어를 한번 살펴보도록 하겠습니다.

מעשר (마이세르) 는 십일조를 뜻합니다. 그리고 이 단어는 히브리어로 또 다른 의미인 '부(풍요)'를 가지고있습니다. 만일 우리가 마이세르(십일조)란 단어에서 첫 글자인 멤 (מ) 을 떼어내게 되면 עושר (아세르 또는 오셰르)라는 단어가 남는데, 이는 '부'를 의미합니다.

                        (아세르) עושר                 (마이세르) מעשר

А) 따라서 십일조는 우리에게 부를 열어줍니다. 하지만 진정한 부(풍요)가 의미하는 바를 알기 위해서는 아세르(오셰르) 라는 단어 자체를 살펴볼 필요가 있습니다. 이 단어의 어근은 문자 아인(ע), 쉰(ש), 레쉬(ר) 로 구성되어 있습니다.

1. 아인(ע) – 히브리어 상형문자로, 이 문자는 눈 모양을 형상화 하고 있으며, «보이다, 보다»의 의미를 갖습니다.

2. 쉰 (ש) – 상형문자의 이미지는 치아를 모양을 연상시키며 «부수다, 파괴하다, 변화시키다» 라는 의미를 갖습니다. 이 문자는 원수를 쳐부수시고 벽을 무너트리시고, 초자연적인 힘으로 상황을 변화시키시는 하나님의 전지전능하심을 보여줍니다. 따라서 이 문자에는 아브라함에게 '엘 샤다이' (창 17:1)로 자신을 계시하신 전지전능한 하나님을 포함하고 있습니다.   

3. 레쉬(ר) – 사람의 머리가 왼쪽으로 향하고 있는 상형문자 이미지로 «머리, 처음» 이라는 뜻입니다.

결론: 진정한 부는 돈에서 나오는 것이 아닙니다. 진정한 부는 전능하신 하나님(엘 샤다이)를 자신의 머리(우선)으로 보는 것입니다. 유대인들에게 있어 전능하신 하나님의 보호하심 속에 있다는 것이 무엇을 의미하는지 이해하기 위해 시편 90편(시편 91편)을 읽어 보겠습니다.  

4. 마이세르(십일조) 라는 단어의 첫 알파벳 '마(מ)'를 다시 생각해 봅시다. 이는 매우 중요하고, 아브라함이 경험한 사건과 그가 본 기적과 연결되어 있습니다. 멤(מ)은 파도의 모양을 상형문자로 사용한 것으로 «물»을 가리킵니다. 물은 생명을 의미하기도 하지만, 또 씻기고 깨끗하게도 합니다.

따라서 십일조( מעשר - 마이세르)라는 단어의 완전한 의미는 자신의 눈을 깨끗하게 하여 전능하신 하나님을 머리(우선)로 뵙는 것입니다. 하나님을 보려면 눈을 깨끗이 하는 것이 중요합니다. 그렇다면 아브라함은 왜 알파벳 '멤(מ)' 으로 시작하는 십일조를 드렸을까요? 사실 아브라함이 멜기세덱을 만나기 전 4명의 왕의 연합군과 싸웠지만, 그에게는 고작 노예 300명밖에 없었습니다. 이 왕들은 롯을 잡아갔습니다. 아브라함은 이 왕들을 물리치고 롯을 구출해서 돌아왔고, 아주 많은 전리품을 얻었습니다. 그가 돌아왔을 때 주의 제사장이요 예수 그리스도의 모형인 멜기세덱이 그를 맞으러 나와서 떡과 포도주를 주었고... 아브라함의 눈이 뜨이고, 마음의 눈이 밝아져 그의 승리를 도우신 분이 누군지를 깨달았습니다. 소수의 인원이 네 명의 왕의 연합군을 이기는 것은 불가능했기 때문이었습니다. 아브라함의 승리는 전능하신 하나님의 도우심이자, 하나님의 기적이었습니다. (창 14:!4-16). 그래서 아브라함은 십일조를 드리며 이렇게 선언했던 것입니다. «내 눈이 깨끗해졌고, 내 위에 계신 전능하신 하나님을 보았습니다.»

Б) 십일조는 우리가 능력에 다가갈 수 있도록 열어줍니다.

유대인들이 하나님의 전능하심에 대한 생각을 마이세르(십일조)에 두는 것도 그럴만한 이유가 있습니다. '쉰 (ש)' 이라는 문자로 시작되고, 하나님의 능력에 대한 뜻을 담고 있는 '샤다이(Shaddai)' 라는 단어를 살펴보겠습니다. '샤다이' 단어의 어근을 보면 쉰 (ש) , 달렛 (ד) , 요드 (י) 라는 글자들로 되어 있습니다. 이 글자들의 의미를 생각해 보겠습니다. 쉰 (ש) 에 대해서는 이미 이야기 했으니, '달렛' 과 '요드' 라는 글자로 바로 넘어가 보겠습니다.

1.  달렛 (ד) 은 «열린 문»을 의미합니다.

2. 요드 (י) 는 힘과 권능에 대한 생각을 지니고 있습니다. 종교적 해석으로 보면 이는 하나님의 오른 손의 힘으로, 하나님의 능력을 비유적으로 표현한 것입니다. 성경의 영웅들이 «여호와의 손이 내게 임했다» 고 말할 때, 이는 그들 위에 임한 하나님의 능력을 의미했습니다.

따라서 '샤다이' 라는 단어는 능력 또는 영향력으로 문을 여시는 전능하신 하나님을 말합니다. 이처럼 사람들은 십일조를 통해 능력과 기회의 문을 이들에게 열어주시는 주님을 보았습니다. (신 8:12-18).

아브라함은 자신이300명의 노예들을 거느리고 잘 훈련 받은 네 명의 왕의 군대를 이길 수 없다는 것을 알고 있었습니다. 아브라함은 하나님이 자신에게 능력을 주셨기에 승리할 수 있다는 것을 깨닫고 네 왕의 연합군을 쳐부수고, 그 연합군의 모든 재산을 전리품으로 얻을 수 있었습니다. 아브라함의 승리는 기적이었으며, 이 승리는 아브라함에게 크나 큰 부와 풍부한 전리품을 가져다 주었습니다.

В) 십일조는 우리의 삶 가운데서 하나님을 전지전능하게 합니다. (히 7:1-7).

멜기세덱은 예수 그리스도의 모형이며(3절), 아브라함이 십 분의 일을 그에게 바치니 위대한 자이며(4절), 그는 높아지고, 아브라함은 낮아지니, 높은 자가 낮은 자를 축복한다고 하였느니라(6-7절). 이것이 아브라함의 삶에서 어떻게 나타났나요? 아브라함이 멜기세덱에게 십일조를 바친 직 후 였습니다. 창세기 15장1절에서 하나님은 아브라함에게 나타나 복을 주십니다. 하지만 아브라함은 절망적인 상황에 놓여 있었습니다. 그와 사라에게는 자녀가 없었습니다. 그런데도 하나님은 이 상황에 강력하신 방법으로 개입하셨고, 아브라함은 상속자에 대한 약속을 받았습니다(창세기 15:26절).

Г) 십일조는 우리의 열매를 안전하게 보장해 줍니다 (말 3:10-11).

이 구절에서 말하는 것은 내가 하나님께 십일조를 드리면 그 보답으로 하나님이 축복을 주신다는 상업적인 거래가 아닙니다.

1.     이 구절의 진정한 의미는 만군의 여호와에 관해 말하고 있는 말라기 3장10절에 잘 드러나 있습니다. 사바오트(Sabaoth) 라는 이름은 만군의 하나님이라는 뜻입니다. 이 이름으로 하나님은 당신을 '전사(용사)'로 나타내십니다. 영의 세계에서는 우리의 축복을 위해 전쟁이 벌어지고 있고, 마귀의 세계에서는 하나님의 축복이 하늘에서 우리에게까지 이르지 못하도록 하늘의 문을 닫으려고 애를 쓰고 있습니다. 주님은 우리를 위해 싸우시며, 만군의 여호와께서 우리를 위해 하늘에 창을 내시어 우리에게 복을 부어주실 것이라고 합니다!  다니엘을 생각해봅시다. 다니엘은 기도했지만, 천사는 21일만에 주님의 응답을 가지고 왔습니다. 왜 그랬을까요? 페르시아 왕이 스무하루 동안 천사 앞을 가로 막았지만, 대천사 미가엘의 도움으로 하늘을 뚫고 들어갔다고 말했습니다(다니엘 10:12-13). 십일조가 이것과 무슨 관련이 있을까요? 우리가 기억하고 있듯이 십일조는 원수를 쳐부수시고 벽을 무너트리시고, 초자연적인 힘으로 상황을 변화시키시는 전능하신 하나님을 우리에게 보여주십니다. (글자 쉰 (ש)).

2.     말라기 3장 11절 말씀처럼 하나님께서는 우리의 열매를 삼키려는 자들이 침범하지 못하도록 금하실 것이라 했습니다.

열매는 파종이 있으면 경작, 그 다음에는 수확이 있다는 것을 말합니다. 노동에 대한 말입니다.  «너가 나한테 주면, 나도 너에게 줄께» 식의 상업적 거래를 말하는 것이 아닙니다. 이 구절이 이야기하고자 하는 것은 책임의 영역에 대한 것입니다. 사람들은 일을 하고, 주님은 인간의 노동의 열매를 삼키려는 자들로부터 보호해 주신다는 말입니다. 여기서 삼키려는 자는 우리가 많은 것을 잃게 되는 상황의 모습을 말합니다. 이는 농작물을 파괴하는 곤충의 모습이고, 영적 세계에서 우리의 축복을 도둑질하는 강도와 악한 생명체의 모습입니다. 왜 십일조를 통해서 말씀하실까요? 십일조를 통해서 전능하신 하나님이 나타나시기 때문입니다. 그렇기 때문에 십일조는 우리가 축복을 받는 원인이 아닙니다. 축복에 대한 우리의 반응이자, 우리 노동의 결실을 안전하게 보장해주는 것입니다.

Д) 예수 그리스도께서 신약에서 십일조를 없앴을까요? 아니라고 봅니다. 십일조의 의미 자체는 인간에게 있어 모든 시대에 있어서 중요할 것입니다. 예수님의 말씀(요 8:39)과 사도 바울의 말씀(갈 3:26-29)의 예를 한번 더 들어보겠습니다.

1) 유대 사람들이 대꾸하길 « 우리 아버지는 아브라함 입니다». 예수께서 말씀하시길 «너희가 진정 아브라함의 자손이라면, 아브라함이 한 일을 그대로 할 것이다» (요한복음 8:39절)

2) 여러분은 모두 그 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 자녀들입니다. 여러분은 모두 세례를 받아 그리스도와 하나가 되고, 그리스도를 옷으로 입은 사람들이기 때문입니다. 유대 사람도 그리스 사람도 없으며, 종도 자유인도 없으며, 남자와 여자가 없습니다. 여러분 모두가 그리스도 예수 안에서 하나이기 때문입니다. 여러분이 그리스도께 속한 사람이면, 여러분은 아브라함의 후손이요, 약속을 따라 정해진 상속자들입니다(갈3:26-29).

우리가 기억하는 것처럼 십일조와 제물은 아브라함의 생애 동안 행한 일들의  일부였습니다. 이는 바로 하나님에 대한 아브라함의 경외심이기도 했고, 그가 어떻게 믿었고, 어떻게 경험하고, 어떻게 하나님을 알아갔는지가 있습니다.  신약에서는 우리가 아브라함이 그랬던 것처럼 법에 의해 강요된 것이 아닌, 자발적으로, 마음이 가는 대로 해야 한다고 하고 있습니다.  

«각자 마음에 정한 대로 해야 하고, 아까워하면서 내거나, 마지못해서 하는 일은 없어야 합니다. 하나님께서는 기쁜 마음으로 내는 사람을 사랑하십니다.»(고린도후서 9장7절).

결론: 우리가 십일조를 통한 하나의 행동으로 얼마나 많은 일을 이룰 수 있는지 아시겠습니까? 십일조는 전능하신 하나님을 향한 우리의 비전을 보여주며, 우리가 그 분 하에 있다는 것을 보여줍니다. 십일조는 우리에게 능력과 영향력의 문을 열어주고, 하나님이 우리의 삶 가운데서 전지전능하게 만들며, 우리의 수고의 열매와 축복을 위한 영적 싸움에서 안전하게 보장해줍니다. 십일조에 대해 우리가 아는 것이 하나님의 계시로 바뀌어 우리에게 부담이 되는 것이 아니라, 크나큰 축복이 되게 하시길 바랍니다. 아멘.

번역: 지유진집사