설교 본문 : 요한복음 3:26-30

설교 제목 : 들러리의 기쁨

서 론

오늘 예배 시작 때 강단 앞에 있는 초에 불을 붙였습니다. 왜냐하면 오늘이 예수님의 오심을 기다리는 대림절 첫 번째 주일이기 때문입니다. 이제 4주간 매주 초가 한 개씩 늘어나서 성탄절에 총 5개의 초가 세워지게 됩니다.

매년 우리는 예수님의 오심을 기다리는 “대림절”이라는 절기를 지킵니다.

그럼 올해는 어떤 마음으로 대림절 절기를 지키실 건가요? 이 대답을 위해서 먼저 던져야 할 질문이 있습니다.

대림절의 주인공은 누구인가요? 네, 바로 “예수 그리스도”이십니다.

그렇다면 우리는 어떤 역할을 감당해야 할까요? 조연 즉, “들러리”입니다.

그것도 기쁨으로요.

사람들은 누구나 자신이 주인공이 되고 싶어하지, 조연 즉, 들러리가 되고

싶어하지 않습니다. 그래서 조연 즉, 들러리의 역할을 기쁨으로 감당하기는

쉽지 않습니다.

또한 주인공을 더 돋보이게 하기 위해서 들러리들은 자신의 것을 과감하게 포기해야 할 때도 있습니다. 그래서 기뻐한다는 것은 더더욱 쉽지 않습니다.

그럼에도 불구하고 우리가 살아가는 이 세상에는 주인공도 있고,

조연 즉 들러리도 있습니다. 그런데 기쁨으로 들러리의 역할을 감당하는

사람들도 있습니다.

오늘 저는 여러분과 함께 들러리의 역할을 기쁨으로 감당했던 몇몇 사람들을

성경에서 찾아보려고 합니다. 이들이 들러리의 삶을 살면서도 기쁨을 만끽할 수 있었던 이유가 무엇인지 깨닫고 우리도 들러리의 기쁨을 만끽하는 귀한

대림절 기간이 되시길 소망합니다.

본 론-1

성경에 보면, 두 명의 이름이 함께 묶인 채로 잘 알려진 경우들이 있습니다.

구약 성경에서 찾아보면, 먼저“여호수아와 갈렙”을 떠올려 볼 수 있습니다.

이 이름이 동시에 등장하는 건 어떤 사건 때 일까요?

바로 ‘가데스바네아 사건“ 때입니다. 하나님께서 모세를 통해서 이스라엘

백성들을 이집트에서 이끌어내시고 광야로 인도하십니다. 그리고 가데스바네아에서 모세는 열두 지파의 각 대표들 즉, 12명을 약속의 땅 가나안으로 정탐을

보냅니다.

정탐을 하고 돌아온 12명의 정탐꾼들 중 10명의 부정적인 보고로 이스라엘 백성들 사이에서 원망과 불평이 쏟아져 나옵니다. 그런데 이 때 오직 여호수아와 갈렙만이 긍정적인 믿음의 보고를 합니다.

결국 출애굽세대들 가운데 오직 여호수아와 갈렙만이 약속의 땅 가나안에

들어가게 되는 놀라운 축복을 받게 됩니다. 이후 여호수아는 모세의 뒤를 이어 이스라엘의 지도자가 되어 가나안 정복 전쟁을 치르게 됩니다.

그런데 갈렙은 어떻습니까? 그 이후 성경에서 갈렙에 관한 기록을 찾아보기 힘듭니다. 그런데 정복 전쟁을 마치고 각 지파별로 땅 분배라고 하는 어려운

타이밍에 갈렙이 등장합니다.

가나안 정복 전쟁이라는 힘든 시기에 이스라엘 백성들은 지도자 여호수아를 중심으로 모두 한마음 한 뜻이 되었습니다. 그러나 전쟁을 마치고 땅 분배를 할 때 그들의 마음이 하나되는 것은 어려웠습니다.

왜냐하면 서로 좋은 땅을 차지하고 싶었기 때문에 눈치만 보고 있었기 때문입니다. 지도자 여호수아도 이 문제를 결정하는 것은 쉽지 않았습니다. 그런데 이 때 갑자기 갈렙이 나와서 외칩니다.

여호수아 14장 12절입니다.

“이제 주님께서 그 날 약속하신 이 산간지방을 나에게 주십시오. 그 때에 당신이 들은 대로, 과연 거기에는 아낙 사람이 있고, 그 성읍은 크고 견고

합니다. 그러나 주님께서 나와 함께 하시기만 한다면, 주님께서 말씀하신

대로, 나는 그들을 쫓아낼 수 있습니다.”

갈렙이 외친 산지는 당시 좋은 땅이 아닌 산간지방이었습니다. 즉, 누구도

먼저 가서 개척하고 싶어하지 않는 힘든 땅이었습니다.

그런데 그런 땅을 갈렙이 먼저 나서서 자신에게 달라고 자원하며 소리친

것입니다. 갈렙의 이 놀라운 결단으로 갈렙 자신은 편안함을 포기하게 됐지만, 지도자 여호수아는 어려운 땅 문제를 해결하게 된 것입니다.

갈렙은, 모세의 후계자이자 현재 이스라엘 백성들의 지도자인 여호수아와

동급의 사람입니다. 즉, 지도자급이었다는 겁니다. 그렇다면, 지도자 여호수아에게 좋은 땅을 달라고 충분히 요구할 수 있는 위치에 있었다는 겁니다.

그러나 갈렙의 외침은 여호수아의 들러리임을 기쁨의 선포였습니다. 동시에 지도자 여호수아를 백성들 가운데서 더욱 높이는 선포이기도 했습니다.

두 번째로 찾아볼 수 있는 인물들의 이름은 바로“다윗과 요나단”입니다.

실제로는 확실히 알 수 없지만 성경 기록에서 이들의 첫 만남은 다윗이

블레셋의 장수 골리앗을 죽인 후에 이루어집니다. 요나단은 다윗을 처음

보았을 때 부터 마치 자신의 목숨을 아끼듯 다윗의 목숨을 아꼈습니다.

또한 요나단은 다윗과 가까운 친구로 지내기로 굳게 약속까지 했습니다. 이후 당시 요나단의 아버지 사울 왕은 다윗에게 큰 시기심을 가지게 됩니다. 그래서 사울 왕은 여러 가지 방법을 동원해서 다윗을 죽이려고 합니다.

또한 사울 왕은 아들 요나단에게 말하기를 다윗이 살아있는 한 요나단이

이스라엘의 다음 왕이 될 수 없다며 다윗을 죽이려고 합니다.

이후 다윗은 여기 저기 광야를 돌아다니며 사울과 그의 군대를 피해다닙니다. 그 때 요나단이 다윗을 찾아와서 하나님을 굳게 의지하도록 격려합니다.

사무엘상 23장 17절 말씀입니다.

“그는 다윗에게 말하였다. "전혀 두려워하지 말게. 자네를 해치려는

나의 아버지 사울의 세력이 자네에게 미치지 못할 걸세. 자네는 반드시

이스라엘의 왕이 될 걸세. 나는 자네의 버금가는 자리에 앉고 싶네.

이것은 나의 아버지 사울도 아시는 일일세."

당시 요나단은 이스라엘의 왕인 아버지 사울의 뒤를 이어 1순위로 왕이

될 수 있는 자리에 있었습니다. 그런데 그런 요나단이 도망자 신세인 다윗에게 하는 말은 너무나도 놀랍습니다.

다윗은 반드시 왕이 될 것이고, 요나단 자신은 다윗의 버금가는 자리

즉, 다윗의 다음 자리 또는 아랫 자리에 앉고 싶다고 말하고 있는 것입니다.

결국 요나단은 자신이 당연히 가져야 할 왕의 자리를 포기하고 그 자리를

현재 도망자 신세인 다윗이 얻게 될 것을 인정하는 것입니다. 심지어 요나단

자신은 이스라엘의 2인자로 살고 싶다고 말하고 있습니다.

그런데 여기에서 우리가 느낄 수 있는 요나단의 모습은 어쩔 수 없어서가

아니라 기쁨으로 그리고 자원함으로 하고 있음을 알 수 있습니다. 이것이 바로 들러리의 기쁨을 만끽했던 요나단의 모습입니다.

세 번째는 신약 성경에서 찾아볼 수 있는 인물들입니다.

“바울과 바나바”입니다.

바울과 바나바의 첫 만남은 언제일까요?

예수 믿는 자들을 핍박하던 사도 바울이 다마스쿠스로 가던 길에 부활하신 예수님을 만나 회심하게 됩니다. 그 후 사도 바울이 예루살렘으로 돌아왔을 때 바나바 와의 첫 만남이 이루어집니다.

이 때 사도 바울은 예루살렘에 와서 예수님의 제자들과 어울리기 원했습니다.그러나 사울의 과거를 알던 모든 자들이 사울을 의심하고 두려워 했습니다.

그런데 그 때 나타난 사람이 바로 “바나바”입니다.

사도행전 9장 27절입니다.

“그러나 바나바는 사울을 맞아들여, 사도들에게로 데려가서, 사울이 길에서 주님을 본 일과, 주님께서 그에게 말씀하신 일과, 사울이 다마스쿠스에서

예수의 이름으로 담대히 말한 일을, 그들에게 이야기해 주었다.

당시 바나바는 어떤 사람이었습니까?

초대 교회 공동체에서 자신의 소유를 팔아서 바침으로 여러 사람들에게

영향력을 끼치기도 하고 인정받는 사람이었습니다.

그런데 그런 바나바가 모든 사람들이 의심하고 두려워하는 사울을

적극적으로 변호해 주고 있는 것입니다. 잘못하면 지금까지 바나바가 쌓아온 믿음의 공동체와의 관계가 깨질 수 있는 위험한 상황입니다.

그러나 바나바는 그러한 부분들에 관해서 전혀 걱정하지 않고 오히려 사울을 세워주기 위해 모든 노력을 쏟아붓고 있음을 볼 수 있습니다. 이것은 그의

이름의 뜻인 “위로의 아들”하고도 연관지어서 생각해 볼 수 있습니다.

이러한 바나나의 전폭적인 지지로 사도 바울은 마침내 예루살렘에 있던

예수님의 제자들과 함께 지내며 주님의 이름으로 복음을 담대하게 전할 수

있게 되었습니다.

그런데 우리는 여기에 나타난 바나바의 모습에서 자신이 쌓아온 위치까지도 포기할 각오까지 하면서 바울을 변호해 주는 것을 발견하게 됩니다. 이것이

바로 바나바가 바울의 들러리가 되겠다는 모습임을 알 수 있습니다.

동시에 바나바는 바울의 들러리가 될 때 누군가 억지로 등떠밀어서 하는게 아니라 자원함으로 기쁨으로 하고 있음 또한 발견할 수 있습니다.

이렇게 우리에게 익숙한 이름들 가운데 주인공이 아닌 들러리의 모습들을

살펴보았습니다. 이 사람들의 특징은 자신과 함께한 동역자를 더 돋보이게

하기 위해 자신의 당연한 권리를 과감하게 포기했다는 것입니다.

또한 동시에 이러한 당연한 권리를 포기할 때 슬픔이나 아쉬움이 아닌

진정한 기쁨으로 감당했다는 사실입니다.

본 론-2

그럼 이제 자신과 함께하고 있는 동역자 즉, 사람이 아닌 예수 그리스도를

더욱 돋보이게 하기 위해서 자신의 당연한 권리를 과감하게 포기했던

성경의 인물들을 계속해서 살펴보도록 하겠습니다.

첫 번째 인물은 니고데모입니다.

니고데모는 신약 성경에 세 번만 등장하는 인물입니다. 특별히 니고데모는

요한복음에만 등장합니다. 이 세 가지 이야기를 중심으로 살펴보겠습니다.

먼저 요한복음 3장에 나타난 니고데모 이야기입니다.

니고데모는 바리새인으로 유대인들 가운데 지도자였습니다. 또한 니고데모는 산헤드린 공회의 공회원으로서 종교 재판에서 판결을 내리던 재판장의 역할도 했던 사람이었습니다.

그런데 어느 날 늦은 밤 니고데모는 몰래 예수님을 찾아와서 대화를 나누게 됩니다. 이 때 예수님은 니고데모에게 거듭남에 관해서 설명을 해 주십니다. 그러나 니고데모는 거듭남에 관해서 쉽게 이해하지 못합니다.

그 후 시간이 지나고 니고데모 이야기는 요한복음 7장에 등장합니다.

예수님께서 성전에서 가르치실 때 사람들이 예수님을 참된 그리스도로

믿는다는 수군거림을 듣고 대제사장 세력들은 예수님을 잡으려고 경비병들을 보냅니다.

그런데 경비병들은 빈 손으로 그냥 돌아와서 예수님의 지혜로운 말씀에 대해 찬미하며 대제사장 세력들에게 보고를 합니다. 그러자 대제사장 세력들이

경비병들을 나무라며 저주합니다.

그런데 이런 상황에서 니고데모가 예수를 옹호하는 발언을 한 것입니다.

이러한 발언은 현재 산헤드린 공회원인 니고데모가 대제사장 세력들에게

반역자로 몰려서 공회원으로서의 자격을 박탈당할 수 있는 상황입니다.

심지어 생명의 위협까지도 당할 수 있는 위험한 상황입니다.

그럼에도 불구하고 밤에 몰래 예수님을 찾아왔던 니고데모는 현재 자신이

가지고 있는 산헤드린 공회원이라는 최고의 특권까지 포기할 각오로

예수님을 옹호하고 있습니다.

니고데모의 마지막 모습은 요한복음 19장에 등장합니다.

이 때는 예수님께서 십자가에 못 박혀 죽으시고 아리마대 사람 요셉이

빌라도에게 예수님의 시신을 요구하여 십자가에서 내렸을 때입니다. 이 때

니고데모도 예수의 장례를 치르기 위해서 그 자리에 나타났습니다.

요한복음 19장 39절입니다.

“또 전에 예수를 밤중에 찾아갔던 니고데모도 몰약에 침향을 섞은 것을

백 근쯤 가지고 왔다.”

이 구절의 앞 부분에서는 초기 니고데모의 모습을 강조하고 있습니다.

“또 전에 예수를 밤중에 찾아갔던 니고데모”

이 표현은 밤중에 찾아갔다는 것에서 사람들 몰래 즉, 예수님의 제자라는

것을 숨기고자 했던 니고데모의 초기 모습입니다.

그런데 이 구절의 뒷 부분에서는 대조적으로 마지막 니고데모의 모습을

강조하고 있습니다.“몰약에 침향을 섞은 것을 백 근쯤 가지고 왔다.”

여기에서 몰약은 아기 예수님이 태어나셨을 때 동방 박사들이 가지고

왔던 선물 중 하나로 침향과 함께 왕의 장례에 쓰이던 값비싼 물품들입니다.

그리고 “백 근”이라고 하는 것은 현재 단위로 환산하면 약 34kg에 해당하는 무게로, 이 정도의 양은 왕의 장례를 치르는 정도에서만 사용했습니다.

이 두 가지 내용만 봐도 니고데모가 단순히 부자라는 것 말고도 예수님을

진정한 유대인의 왕으로 인정하고 섬기는 자임을 알 수 있습니다.

결국 니고데모는 처음에는 예수님께 의문을 가지고 간 질문자로 시작해서,

예수님과의 대화 후에는 예수님을 옹호하는 예수님의 숨은 제자가 됩니다.

그리고 예수님의 십자가 죽음 후에는 귀한 향품을 직접 챙겨가서 예수님의

장례를 치르는 예수님의 드러난 제자가 됩니다.

결국 니고데모는 예수님을 점점 더 돋보이게 하는 예수님의 진정한 제자요, 예수님의 들러리가 된 것입니다. 오직 예수 그리스도를 향해 자신의 기득권을 포기하는 들러리 니고데모의 기쁨의 모습입니다.

두 번째 인물은 아리마대 사람 요셉입니다.

아리마대 사람 요셉도 방금 살펴본 니고데모와 여러 가지 면에서 비슷한

부분을 많이 가지고 있습니다. 아리마대 사람 요셉은 4복음서에만 등장합니다.

4복음서 순서대로 살펴보겠습니다.

먼저 마태복음 27장에 등장한 아리마대 사람 요셉의 이야기입니다.

마태는 아리마대 사람 요셉이 부자이면서 예수님의 제자라고 소개합니다. 그런데 이러한 부자 요셉이 예수님의 십자가 죽음 후 로마 총독 빌라도에게 가서 예수님의 시신을 내어 달라고 요구합니다. 그리고 자신의 새 돌무덤에

예수님의 장례를 치릅니다.

요셉은 ’아리마대‘라고 하는 지역의 유력한 부자였습니다. 그러나 부자 요셉은 자신의 기득권을 잃을 뿐 아니라 생명의 위협까지 당할 수 있는 상황에서

예수님의 제자임을 드러낸 것입니다.

두 번째로 마가복음 15장에 등장하는 아리마대 사람 요셉의 이야기입니다.

마가는, 아리마대 요셉이 존경받는 공회원이라고 소개합니다. 그런데 바로

이어서 아리마대 요셉은 하나님의 나라를 기다리는 사람이라고 소개합니다.

여기에서 먼저 존경받는 공회원이라고 하는 것은 당시 최고의결기구인

산헤드린 공회원이라는 말로서 최고상류층이라고 할 수 있습니다. 그런데

놀랍게도 요셉은 하나님의 나라를 기다리는 사람이라고 소개합니다.

이 말은 요셉이 하나님의 통치가 이루어지는 하나님 나라를 기다리는

예수님의 숨은 제자였음을 알 수 있습니다. 그런데 예수님의 십자가 죽음 후 로마 총독 빌라도에게 예수님의 시신을 내어줄 것을 요구합니다. 그리고

자신의 새 돌무덤에 예수님의 장례를 치릅니다.

드디어 아리마대 사람 요셉이 예수님의 제자임을 드러낸 순간입니다. 이제는 예수님의 들러리로서 기쁨을 만끽하며 하나님 나라를 기다리게 된 것입니다.

세 번째로 누가복음 23장에 등장하는 아리마대 요셉의 모습입니다.

누가는 요셉이 산헤드린 공회의 공회원으로서 착하고 의로운 사람이었다고 소개합니다. 그러면서 4복음서 중에서 유일하게 누가는 예수님을 십자가에

못박아 죽인다는 산헤드린 공회의 결과와 처분에 요셉이 찬성하지 않았다고 기록합니다. 그와 더불어 하나님 나라를 기다리는 자라고 소개합니다.

이 때 공회원들로부터 비난을 당하거나 생명의 위협까지 당할 수 있는 상황에서 요셉은 자신의 기득권을 포기하고 예수님의 들러리로 결단한 것입니다.

네 번째로 요한복음 19장에 등장하는 아리마대 사람 요셉의 모습입니다.

사도 요한은 여기에서 니고데모처럼 아리마대 사람 요셉의 대조적인 모습을

한 구절 안에서 보여주고 있습니다.

요한복음 19장 38절입니다.

“그 뒤에 아리마대 사람 요셉이 예수의 시신을 거두게 하여 달라고

빌라도에게 청하였다. 그는 예수의 제자인데, 유대 사람이 무서워서,

그것을 숨기고 있었다. 빌라도가 허락하니, 그는 가서 예수의 시신을

내렸다.”

먼저 38절의 중간 문장입니다.

“그는 예수의 제자인데, 유대 사람이 무서워서, 그것을 숨기고 있었다.”

아리마대 사람 요셉도 니고데모처럼 유대인들이 무서워서 예수님의

숨은 제자로 살아가고 있었다는 이야기입니다.

다음으로 38절의 첫문장과 마지막 문장입니다.

“그 뒤에 아리마대 사람 요셉이 예수의 시신을 거두게 하여 달라고

빌라도에게 청하였다. 빌라도가 허락하니, 그는 가서 예수의 시신을

내렸다.”

이 장면은 예수님의 숨은 제자였던 아리마대 사람 요셉이 예수님의 드러난 제자로 변화되는 놀라운 장면입니다. 유대인들에게 비난을 당하거나 심지어는 생명의 위협을 당할 수 있는 순간에 아리마대 사람 요셉은 예수님의 들러리로 기쁨을 만끽하게 됩니다.

결 론

오늘 우리는 자신의 모든 기득권을 포기하기까지 들러리의 기쁨으로 살았던 사람들의 이야기를 살펴보았습니다.

그런데 이 들러리의 기쁨을 만끽하며 최고의 표현을 한 사람은 바로 예수님의 오시는 길을 예비했던 세례 요한입니다. 그의 마지막 표현이 바로 오늘

본문 말씀의 마지막 구절입니다. 다함께 읽고 마치겠습니다.

요한복음 3장 29절과 30절입니다.

“신부를 차지하는 사람은 신랑이다. 신랑의 친구는 신랑이 오는 소리를

들으려고 서 있다가, 신랑의 음성을 들으면 크게 기뻐한다. 나는 이런

기쁨으로 가득 차 있다. 그는 흥하여야 하고, 나는 쇠하여야 한다."